Why the Abraham's sons fight? (Porque pelean los hijos de Abraham?.

Most analysts agrees in that nations of the Islam, have entered in the contemporary world, sunk in ponderings ideological positions. What is not new, because almost from its foundation (622 years a.C) and, soon after dying Mahoma, the Islam was bottled in civil wars struggling by the political-monk. power. Two wings were visible since then: 1-one ultraconservative (chiites and others, germ of the Islamic fundamentalism), literal followers of things established in Korán and 2- another moderate (sunnis and others) (Saurdel, 1973:43-49), adhered to customs and more western uses; opposed to all type of fundamentalisms, stopping of the free will, to which all human being must aspire. Today, by one side we have to Turkey, the more western Arab population of all, next to integrate itself to the European Union, Iran, in which a civilian-monk group (1979), has initiated a series of reforms. Some of these civil reformers, do not wish so much the political power, but an Iranian Islam capable to give sense to the life. They also fights by sexual conquests of sort, liberties, free elections, etc.(Van Biema, 2004). Although certain mullahs, are against the reforms, everyone agree that these are inevitable, Iraq, a lay state, that last year celebrated free elections, also wishes to journey by democratic tracks. The opposite thing occurs in Saudi Arabia, where the preservative and anti-semitic fundamentalism wahwabism, struggles to snatch the power to the Saudi dynasty. In Pakistan, his president (pró-Bush), has suffered already, 03 attempts of murder, at hands of fundamentalist groups:Talibán and Al- Qaeda. The same happens in Yemen and Azerbayyán (Horrie and Chippindale, 1994:178), preservative spaces, in which many Arab sectors remain anchored, still to old productive ways. However, within the Jewish population, also there are ultraconservative religious factions, but these groups have behaved in such a way that they have not fractured his nation. However, they load on its shoulders the ghost of anti-semitism. Although Einstein (1935), always postulated the necessity to be integrated to the nations that hosteled them, he did not deny the existence of xenophobic nations, instructors of a visceral anti-semitism. The same Einstein recognizes that the anti-semitism (generated in nationalisms of narrow mind), is directed to certain values very appraised of the Jewish town: an enormous desire by personal independence and a fanatical love by justice. These sing out of tune in several countries, would be forcing the jews to structure the Sionism, strongpoint for the generation of an Israeli state, in Palestine. The return from the jews to Palestine (1948, Begin, 1978), is based on the creation of a structured nation on values, culture and in being the Holy Land of their ancesters. However during the installation of jews colonies in Palestine they committed some excesses: Earth speculation (Weinstock, 1970) and lately the construction of an isolationist wall, which caused the emergency of Al- Fatah (1969), whose objective is to release to the Palestinian Arabs, of the israeli Sionism (expansionistic, racist and colonialist model, accordings to the previous islamists). Next to these incoveniences, add certain religious differences and according to the Bible (B) (Génesis (G).16:11-12,21:2-3) and the Korán (K), the first Jew and the first Arab shared the same father: Abraham. And, although by paternal way the Arabs lodge jew blood, certain competing current suggests the jew character, is exclusively acquired by mother ancestry. Both two sacred books accept that Ismael, father of the Arab nation (son of Abraham and his Egyptian servant Agar.G.16:4), was born first. Isaac, father of the jew nation, would be born 14 years later, generated by Abraham and Sara, both jews (G.16:15). Both men with their 2 parents would cohabit together several years. The brotherhood was dislocated by maternal jealousy. Finally, Ismael and their mother were exiled to the desert, not without before receiving certain biblics admonitions: G.16:12."... and, (Ismael), will be a fierce man; its hand will be against all and the hand of all will be against him and, in front of all his brothers he will inhabit... " Later, Ismael married with an Egyptian, dwelling and living in the desert (G.21.20). Even in the Bible, Isaac is seen like intelligent, moderate and, favorite son of Abraham, this version is not accepted by the islamists. They assured that was Ismael rather than Isaac, deserving of all the blessings and love of Abraham (K.11:119). They add that was Ismael and not, Isaac the boy on the verge of being sacrificed like test of faith and that was Alá (not, Yahvé), who pardoned the life to him. The differences (more blessed, inheriting legitimate, more able, destined to receive the divine revelation, etc), come then as you go away, from the origin (G.21:10). It is important that in Psalms, Gospels, the Torah (Génesis, Levitic, Numbers, Exodus and Deuteronome) and in the Korán, shares unique ancestros and prophets: Adam, Noah, Abraham, Jacob, Mosés, David, Jesus, Saint John Baptist, Siloh, etc. However the Arabs consider that during the translation of the Bible (from Hebrew and the arameo one), to the Greek, there were misinterpreted and trasmutate many truths, so: while the jews adduce that the prophet to come : Siloh, was Jesus, the islamists said that he was Mahoma. Both does not accept the resurrection of Jesus, in as much he was a simple envoy (K.5:116,43:59). They do not accept the dogma of the Holy Trinity either, in as much politeist expression. Finally, in as much Yahvé was the unique God of the jews, Alá was for all (Arab, jews and Christian. K.2:62).El Korán, simple book demands 06 conductuals pillars 1-Faith in a unique God :Alá. 2-Pray 05 times to the day 3-Give, alms to the poor men. 4-Fasting obligatory, once a year (Ramadan) 5-Peregrination to Mecca once in the life. 6-Defensa closed of faith (Yihad). On another side, the jews do not participate in the polygamy : arabs yes: 04 spouses as maximum. The reading of the Bible (book of greater amplitude and variety), demands counselling, in as much many of their passages, are written in metaphoric style. Einstein (1935), express their fears about the creation of a restrictive jew state, in Palestine. He was in favor of a pacific cohabitation with the Arabs, treating them about equal to equal, integrating them to his community, like brothers who are. Only in this way there will be peace. By all previously exposed, this is a distant goal, because their roots sublie to psychological states, in which both sectors adduce indisputable superiorities. The peace single can be anticipated in an ideal world without borders, tolerant and promotional of the individual freedom.

Porque pelean los hijos de Abraham?

La mayoría de analistas está de acuerdo en que las naciones del Islam, han incursionado en el mundo contemporáneo, sumidas en cavilaciones ideológico-religiosas. Lo que no es nuevo, porque casi desde su fundación (622 años d.C) y, a poco de morir Mahoma, el Islam, quedó enfrascado en guerras civiles pugnando por el poder político-religioso. Dos alas, son visibles desde entonces : 1-una ultraconservadora (chii y otras, germen del fundamentalismo islámico), practicante literal, de lo establecido en el Korán y 2-una corriente moderada :sunnis y otras (Saurdel, 1973:43-49), adherida a costumbres y usos más occidentales; opuesta a todo tipo de fundamentalismos, anulantes del libre albedrío, al que todo ser humano debe aspirar.Hoy, por un lado tenemos a Turquía, la población árabe más occidental de todas, próxima a integrarse a la Unión Europea, Irán, en la que un grupo civil-religioso (1979), ha iniciado una serie de reformas. Aunque algunos reformadores civiles, no desean tanto el poder político, sino un Islam iraní capáz de darle sentido a la vida. Se lucha también por conquistas de género, libertades sexuales, elecciones libres, etc.(Van Biema, 2004). Aunque ciertos mullahs, se oponen a las reformas, todo indica que éstas seran inevitables, Iraq, un estado laico, que celebró elecciones libres el año pasado, también desea transitar por carriles democráticos. Lo contrario acontece en Arabia Saudí, donde el fundamentalismo wahwabista :austero, conservador y antisemita, pugna por arrebatarle el poder a la dinastía saudita. En Pakistán, su presidente (pró-Bush), ha sufrido yá, 03 intentos de asesinato, a manos de grupos fundamentalistas :Talibán y Al Qaeda. Otro tanto ocurre en Yemen y Azerbayyán (Horrie and Chippindale,1994:178), espacios conservadores, en los que muchos sectores árabes permanecen anclados, aún a antiguos modos de producción. Aunque dentro de la poblacion judía, tambien existen facciones religiosas ultraconservadoras, éstas se han comportado de modo tal que no han fracturado a su nación. No obstante, cargan sobre sus hombros el fantasma del antisemitismo. Aunque Einstein (1935), siempre postuló la necesidad de saber integrase a las naciones que los acogan, no negó la existencia de naciones xenófobas, practicantes de un antisemitismo visceral. El mismo Einstein reconoce que el antisemitismo (generado en nacionalismos de mente estrecha), está dirgido contra ciertos valores muy preciados del pueblo judío : un enorme deseo por la independencia personal y un amor fanático por la justicia. Estos desecuentros irían forzando a los judios a estructurar el Sionismo, punto de apoyo para la generación de un estado israelí, en Palestina. El retorno de los judios a Palestina (1948,Begin,1978), se funda en la creación de una nación estructurada en valores, cultura y en ser la Tierra Santa de sus ancestros. Sin embargo, durante la instalacion de las colonias judias en Palestina se cometieron algunos excesos : especulación de la tierra (Weinstock, 1970) y últimamente la construcción de un muro aislacionista, lo que propició la emergencia de Al Fatah (1969),cuyo objetivo es liberar a los árabes palestinos, del sionismo israelí (modelo expansionista, racista y colonialista, segun los islamistas). Al tráfago anterior, se añaden ciertas diferencias religiosas. De acuerdo a la Biblia (B) (Génesis (G).16:11-12,21:2-3) y el Korán (K), el primer judío y el primer árabe compartieron al mismo padre : Abraham.Y, aunque por via paterna los árabes albergan sangre judia, cierta corriente opositora sugiere que el carácter judio, se adquiere exclusivamente por ascendencia materna. Los dos libros sagrados aceptan que Ismael, padre de la nación árabe (hijo de Abraham y su sierva egipcia Agar.G.16:4), nació primero. Isaac, padre de la nación judia, nacería 14 años después, engendrado por Abraham y Sara, ambos judios (G.16:15). Los dos varones con sus padres cohabitarían juntos 2 años. Al dislocarse la fraternidad, por celos maternos, Ismael y su madre fueron desterrados al desierto, no sin antes recibir ciertas admoniciones biblicas: G.16:12."...Y, el (Ismael), será un hombre fiero; su mano será contra todos y la mano de todos será contra él y, delante de todos sus hermanos habitará..."Poco después Ismael, casó con una egipcia, morando y habitando en el desierto (G.21.20).Aunque en la Biblia, Isaac es visto como inteligente, moderado e, hijo predilecto de Abraham, esta versión no es aceptada por los islamistas. Ellos aseguran que fué más bien Ismael, el merecedor de todas las bendiciones y amor de Abraham (K.11:119). Agregan que fué Ismael y nó, Isaac el niño a punto de ser sacrificado como prueba de fé y que fué Alá (no, Yahvé), quien le perdonó la vida. Las diferencias (más bendecidos, herederos legitimos, más capaces, destinados a recibir la revelación divina,etc), vienen pues como se vé, desde el origen (G.21:10). Importa, que en Los Salmos, Los Evangelios, la Torah (Génesis, Leviticos, Números, Exodo y Deuteronomio) y en el Korán, se compartan ancestros y profetas únicos : Adán, Noé, Abraham, Jacob, Moisés, David, Jesús, San Juan Bautista, Siloh, etc. Empero los árabes estiman que durante la traducción de la Biblia (del hebreo y arameo), al griego, se malinterpretaron y trasmutaron muchas verdades, asi: mientras los judios aducen que el profeta por venir : Siloh, era Jesús, los islamistas aducen que era Mahoma. Los islamistas no aceptan la resurrección de Jesús, en tanto era un simple enviado (K.5:116,43:59). Tampoco aceptan el dogma de la Santisima Trinidad, en tanto expresión politeista. Finalmente, en tanto Yahvé era el Dios único de los judios, Alá lo era para todos (árabes, judios y cristianos. K.2:62). El Korán, libro sencillo exige 06 pilares conductuales 1-Fé en un Dios único:Alá. 2-Orar 05 veces al dia 3-Dar(como derecho), limosnas a los pobres. 4-ayuno obligatorio, una véz al año (Ramadan) 5-Peregrinación a la Meca una vez en la vida. 6-Defensa cerrada de la fé (Yihad). De otro lado, los judios no participan de la poligamia, los arabes si :04 esposas como máximo. La lectura de la Biblia (libro de mayor amplitud y variedad), exige asesoria, en tanto muchos de sus pasajes, estan escritos en forma metafórica. Einstein (1935), explicitó sus temores ante la creación de un estado judio, restrictivo en Palestina. El era partidario de una cohabitacion pacifica con los árabes, tratándolos de igual a igual, integrándolos a su comunidad, como hermanos que son. ¿Habrá paz?. Por todo lo anteriormente expuesto, esta es una meta lejana, porque sus raices subyacen a estados psicológicos, en los que ambos sectores aducen superioridades indiscutibles. La paz solo puede ser prevista en un mundo ideal sin fronteras, tolerante y promotora de la libertad individual.

Referencias bibliográficas:

1-La Santa Biblia. 1960 (1569). Antiguo y Nuevo Testamento. Antigua versión de Casiodoro Reyna (1569). Revisada por Cipriano de Valera (1602). Sociedades Bíblicas Unidas. Suffolk, Great Britain. 2-Horrie, Chris y Chippindale, Peter.1994. Que es el Islam?.Alianza Editorial, Madrid. 3-El Koran.1986.Versión de Julio Cortéz. Editorial Herder, Barcelona. 4-Begin, Menachem.1978. La rebelión. Plaza y Janés, Barcelona. 5-Einstein,Albert.1935. El Mundo como lo veo.Ediciones Cultura.Santiago de Chile. 6- Saurel, Dominique. El Islam.1973.Oikos-Tau, Barcelona. 8-Van Biema,David. 2004 (Sep/20). Struggle for the soul of Islam.Time.Inc.USA. 9-Weinstock, Nathan.1970. El sionismo contra Israel. Ediciones Fontanella,SA, Barcelona.10.Ahmed, Akbar,S. 1988. Discovering Islam. Doutledge,London.