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Tuesday, October 24, 2006

What must Chomsky today, lecture in the UNMSM? Part -III-

Video:Chomsky habla de la lucha por la justicia, la responsabilidad personal y la de los medios de comunicación masiva.

Today, at 6 o'clock p.m., in the auditory Ella Dumbar Temple of the UNMSM, it will be carried out the second Conference of Noam Chomsky: "514 years later, the Conquest wobbles." By the way, they are 514 years of margination of big populational latinamericans groups. The encounter among native prehispanic and Spaniards conquerors, halted the evolution of this cultures at the same time that imposed them manu militari, a social, political and economic model based on different values and traditions; an ancient model about to collapse, with Spain, to the doors of the Renaissance. It is a violent history whose main consequences were the partial break of the native societies and the systematic exploitation of the Latin American wealth to high human cost, not only for the widespread extermination of the indigenous populations in mines and encomiendas, but also for the brought of important flow of slaves from the African continent to replace the native declining manpower. It is calculated that when Columbus arrived to the american Continent, the autochthonous population oscillated among 50 to 70 million inhabitants. 100 years later, in 1650, it decreased to among 10 to 14 millions, as to consequence of the war, the illnesses and the forced works. The conquerors, imposed the latinfundist pattern of earth holding and the commercial exporter of raw material system and import of goods and services. They were exported to Europe: potatoes, corn, tomato, etc. The agricultural and technological European contributions to America were: the wheat, the horse, the wheel, the metallurgy of the iron. Some contributions were positive, like the introduction of the language and Spanish culture, the access to the European culture, knowledge of the philosophies, languages, etc. In other cases, the European, imposed violently cosmovisions that left alone superficial imprints, giving place to sincrétic practices and to miscegenation that today, is one of the keys to understand the culture and social relationships in Latin America.

Besides disintegrating the political/economic existent systems, the native ones suffered the loss of the sense of their lives and the existence of their communities. Amid that crumbling the bases of the Spanish culture were introduced. Being the spaniards pro-slavery and rich they were embarrassed of getting married with native or slaves, conditioning the emergency of a macho Latin male spirit. The pro-slavery for imitation, mixed race male, sensed that he had all the rights, over the woman with which he shared the bed. The main motivation of the European colonization were the extraction of natural wealth: mining of gold and silver, mainly in the north of Mexico and in Potosí, Bolivia, besides the agriculture and cattle raising. The slavery of black African, was another colonial form of, institutionalized exploitation after the Spanish crown prohibited the exploitation of native, due to its population's quick descent. After the Conquest, natives and black should learn the Spanish, official language, played to role unifier in the colonial society, to which were linked processes of indigenous Christianization, executed by missionaries, of religious different orders. From Europe, were carried out germs and virus that produced illnesses, until cultivated plants and domestic animals. The Caribbean islands were ideal bases for European horticulturists. There, cauliflowers, cabbages, radishes, lettuces, melons, citric, apples and bananas prospered. The Spaniards generated wheat in almost all the colonized regions, although the native didn't end up modifying their diet. They accepted on the other hand to the livestock and other domestic animals (donkeys, goats, horses, oxen, sheep, geeses, pigs and others), as additives to their diets. The survivors native incorporated from diverse ways to the American new societies, carrying out not very qualified works, in precarious situation and of low remuneration. From then on, most of their descendants, have lived in poverty in rural areas (Colombia, Guatemala Mexico, Peru, Paraguay, Ecuador, Bolivia) or, in reservations (Anglo-Saxon countries), although today many of them, migrate constantly to the cities.

As long as the Latin American post-conquest misfortunes, have not shrunk, we wait that today Chomsky -514 years later - prosecutes critic and morally part of our problem. To locate us in the perspective of today's conference, it demands to consider 3 elements: a) the rapacity of our dominant elites and rulers dedicated to the exploitation of our wealth b) the little capacity of articulation of democratic inspectors institutions, on the part of wide masses of Latinamericans c) the double moral of the humans here and there; something that by the way disarranges and intrigues to Chomsky. We choose to who deceived us and we will continued voting for them again and again. In the initial part of yesterday's conference ("Biolinguistic Explorations"), Chomsky wonders the reason of this. Although he didn't have self-answers, the linguist insinuates that the moral - to which the human appeals again and again- should also have biological, and ultraconservatives genetic roots. Vision that we share, supposing to the hunt (ancestral practice, during 99% of the life of Homo sapiens sapiens), as the great cause of these moral codes. In these limits, to die or, to survive (even killing), has conditioned in some way, our moral codes. Our convenience, personal tranquility and selfishness, push us to this double moral, avoidable in their negative aspects with the emergency of strong inspectors mechanisms, and information support. That is to say, to political system that doesn't consider behavioral and human morals factors, is dedicated to fail. We hope Chomsky, also analyze critically today to the military dictatorships that governed our continent overbearingly in the last decades, the same ones that lately have begun to open the way to civil governments, although some still guide from its barracks, the political chore, with hidden threats. On another side, the civil governments frequently, are not representative of the majority restlessness. The expenses continued in defense, absorbing high percentage of the national budgets, in detriment of sectors like education, health, etc. For their side, the drug traffic, has knitted a politic/military/financial/judicial net, conditioning a social desestructuratión that attempts against processes of democratic construction. As a result countries producing coca (Bolivia, Peru and Colombia), exhibit a prosperous drug dealer-exporter collateral economy that corrupts to population's wide sectors. Sample of social polarization, is the unequal allotment of the eart arable property, expressed in the existence of extensive latifundios, in property of some few ones, beside millions of peasants that don't have anything. Concerning to the distribution of the national entrance for person, we find another extreme polarization. The worrying thing is that this breach has gotten wider with the step of the years, conditioning indirectly the existence of an informal economy - of survival - that offers remunerated work to the 35% of Latin's population, to the margin of the legality and worthy to an endless number of outrages and abuses.

The moral of Chomsky, seem to settle in previous positions of Dwight Macdonald, whose articles treat the topic :The Responsibility of the Intellectuals. Chomsky, wonder in what extension the German or Japanese people is responsible for the cruelties made by its governments? In what measure the American people is responsible for the bombings to civil populations in different places of the world?, magnified in the brutal genocides of Hiroshima and Nagasaki. The intellectuals contrary to other, are in position of exposing the tie of their governments, to analyze actions according to causes, reasons and hidden intentions. Of another side, many intellectual of the western world enjoy freedom of speech and have access to the information. In other western democratic countries they also have the privilege of consenting to the hidden truth after veils of distortions and malinterpretations (be for ideological pressures or, class interests). Extension of this moral responsibility, constitutes the last book of Chomsky: "Hegemony or Survival", in which he exposes with meticulousness, the philosophy and reasons for which EE UU, chose (after the fall of Russia), to throw its imperial strategy that assured him an unilateral domain of the world, based on his military absolute superiority. Chomsky wonder: is EE UU, democratic, when support the war against Nicaragua?, even when their government was elected democratically? Is EE UU, hypocrite when he condemns the fundamentalism and at the same time finance terrorisms against Cuba and Nicaragua.? Was justified the war against Iraq, without the demonstration of weapons of massive destruction, any connection with Al-Qaeda and when the domestic American security was threatened? .For Chomsky, the possible only explanation is the existence of a politic of military domain, associated to an global imperial expansion. The countries should join with EE UU, for not being attacked or labelled as terrorist states. If they join like Israel and Turkey, they transform into clients states and they are protected economic and militarily. Chomsky has reiterated that the politics should be thing of all and not to be left in hands of the intelligentsia, by not means accepting that alone certain professionals (journalists, intellectuals and politicians) , be the only ones enabled to say.

For that reason we hope today also, that Chomsky analyze the economic/historical/politic latin american course of the last years, especially the economic growth, associated to the international rate of its raw materials export. As we know, after the II world war, some Latin countries began strategies of industrial development, substituting some imports (Argentina, Chile and Uruguay), achieving self-sufficiency in consumption goods. But at the beginning of the 60, under the influence of the economic quick growth of Korea, Hong Kong, Singapore and Taiwan, the Latin industrialization was guided, toward the export (Mexico and Brazil). In this new scenario, the Latin American manpower cheap emerges, for the assembling or manipulation of components of products to export to the markets of U.S, Europe or Japan, creating islands of prosperity, without benefit for the big majorities. In 1988, the raw materials represented 64% of the exports of Latin America and Caribbean and the manufactured products only 36%. Keeping in mind, the importance of raw materials and, its depreciation, in relation to the price of the imported goods , it is easy to infer the dependence situation, regarding the industrialized countries and the catastrophic consequences of the competition among countries that export the same raw materials (depreciation of prices), to be able to finance its imports. Of another side, the world recession that continued to the ascent of the price of the petroleum in 1973, made that several Latin American countries got in considerable debt to correct déficits, in their payment scales or to finance its economic and industrial expansion. After the second great ascent (1979) and to a new recession of the world economy, the countries with swollen debts (Brazil and Mexico), began to have difficulties to pay the debt. In 1990 the foreign debt of the Latin countries ascends to 423 thousand million dollars. The history has showed us that these loans benefitted mainly to those that have always benefitted of the creation of the wealth in oligarchical societies. To gets the things complicated, in the last 20 years, Latin America has become a net exporter of financial resources to the exterior (20.000 million dollars transferred in 1990, to countries of the north). Finally, it is clear that one of the obstacles for the democratic development of Latin American societies is the presence of the neighbor of the north, in their internal matters. And, however U.S, could assume an important paper in the pacification and development of Latin America if the transnational groups with economic and commercial interests in Latin America, don't have the enormous influence that they have in the North American administration.

De que debe hablar hoy Chomsky en la UNMSM?.Parte III.

Hoy, a las 6 p.m., en el auditorio Ella Dumbar Temple de la UNMSM, se llevará a cabo la segunda Conferencia de Noam Chomsky : “514 años después, la Conquista tambalea”. Por cierto, son 514 años de marginación de grandes grupos poblacionales latinoamericanos. El encuentro entre pueblos nativos prehispánicos y españoles, truncó la evolución de dichas culturas al mismo tiempo que les impuso manu militari, un modelo social, político y económico basado en valores y tradiciones distintas ; un modelo desfasado a punto de hundirse, con España, a las puertas del Renacimiento. Es una historia violenta cuyas principales consecuencias fueron la desarticulación parcial de las sociedades nativas y la expoliación sistemática de las riquezas latinoamericanas a un costo humano elevado, no sólo por el exterminio generalizado de las poblaciones indígenas en minas y encomiendas, sino también por el importante flujo de esclavos traído del continente africano para suplir la declinante mano de obra nativa. Se calcula que cuando Colón arribó al continente, la población autóctona oscilaba entre 50 a 70 millones de habitantes. 100 años después, en 1650, esta se redujo a entre 10 a 14 millones, a consecuencia de la guerra, las enfermedades y los trabajos forzados. Los conquistadores, impusieron el modelo latifundista de tenencia de tierra y el sistema comercial exportador de materias primas e importación de manufacturas y servicios. Se exportaron a Europa : la papa, el maíz y el tomate, etc. Los aportes agropecuarios y tecnológicos europeos a América fueron: el trigo, el caballo, la rueda, la metalurgia del hierro. Algunos aportes fueron positivos, como la introducción de la lengua y cultura española, el acceso a la cultura europea, conocimiento de las filosofías, lenguas, etc. Otras veces, las cosmovisiones europeas, impuestas violentamente solo dejaron improntas superficiales, dando lugar a prácticas sincréticas y un mestizaje que hoy, es una de las claves para entender la cultura y las relaciones sociales en Latinoamérica.

Además de desintegrarse los sistemas políticos/económicos existentes, los nativos sufrieron una pérdida del sentido de sus vidas y de la existencia de sus comunidades. En medio de ese desmoronamiento fueron introducidas las bases de la cultura española. Siendo el español esclavista y rico, se avergonzaba de contraer matrimonio con nativas o esclavas, condicionando la emergencia de un espiritu latino machista. El mestizo, esclavista por imitación, intuyó entonces que tenia todos los derechos, sobre la mujer con la que compartía el lecho. El móvil principal de la colonización europea fué la extracción de riquezas naturales : mineria del oro y la plata, sobre todo en el norte de México y en Potosí, Bolivia, además de la agricultura y ganaderia. La esclavitud de negros africanos, fué otra forma de explotación colonial, institucionalizada después que la corona española prohibiera la explotación de nativos, debido al rápido descenso de su población. Después de la conquista indígenas y negros debieron aprender el castellano. El español, como lengua oficial, jugó un papel unificador en la sociedad colonial, al que se agregarian procesos de cristianización indígena, ejecutados por misioneros, de distintas órdenes religiosas. De Europa, fueron importadas desde bacterias y virus que producían enfermedades, hasta plantas cultivadas y animales domésticos. Las islas caribeñas fueron la base ideal para horticultores europeos. Allí, coliflores, coles, rabanitos, lechugas, melones, cítricos, manzanas y plátanos prosperaron. Los españoles generaron trigo en casi todas las regiones colonizadas, aunque los nativos prehispánicos, no llegaran a modificar su dieta. Aceptaron en cambio si, al ganado y otros animales domésticos (burros, cabras, caballos, bueyes, ovejas, gansos, cerdos y otros), como aditivos a sus dietas. Los nativos sobrevivientes se incorporaron de diversas maneras a las nuevas sociedades americanas, realizando trabajos poco calificados, en situación precaria y de baja remuneración. Desde entonces, la mayoría de sus descendientes, han vivido en pobreza en áreas rurales (Colombia, Guatemala México, Perú, Paraguay, Ecuador, Bolivia) o, en reservas (países anglosajones), aunque hoy muchos de ellos, migran constantemente a las ciudades.

En tanto, las desventuras latinoamericanas post-conquista, no han mermado, esperamos que hoy Chomsky -514 años después- enjuicie critica y moralmente parte de nuestra problemática. Ubicarnos en la perspectiva de la conferencia de hoy, exige considerar 3 elementos : a) la rapacidad de nuestras élites dominantes y gobernantes dedicadas a la expoliación de nuestras riquezas b) la poca capacidad de articulación de instituciones democráticas fiscalizadoras, por parte de amplias masas de latinos c) la doble moral de los humanos acá y allá ; algo que por cierto descoloca e intriga a Chomsky. Elegimos a quienes nos engañaron y seguirán haciéndolo una y otra véz. En la parte inicial de su conferencia de ayer (“Exploraciones biolinguisticas”), Chomsky se pregunta el porqué de esto. Aunque no hubieron autorespuestas, el lingüista insinua que la moral -a la que el humano recurre y otra véz- también debe tener tambien raices biológicas, genéticas, ultraconservadoras. Visión que compartimos, suponiendo a la caza (práctica ancestral, durante el 99% de la vida de los Homo sapiens sapiens), como el gran condicionador de estos códigos morales. En estos cotos, morir o, sobrevivir (incluso matando), ha condicionado de alguna forma, sus códigos morales. Nuestra conveniencia, tranquilidad personal y egoismo, impele a esta doble moral, evitable en sus aspectos más negativos con la emergencia de mecanismos fiscalizadores, bien apoyados e informados. Es decir, un sistema politico que no considere factores conductuales y morales humanos, está destinado a fracasar. Esperamos que Chomsky, analice críticamente también a las dictaduras militares que gobernaron despóticamente nuestro continente en las últimas décadas, las mismas que últimamente han empezado a dar paso a gobiernos civiles, aunque algunos aún tutelan desde sus cuarteles, el quehacer político, con amenazas encubiertas. De otro lado, los gobiernos civiles con frecuencia, no son representativos de las inquietudes mayoritarias. Continuan los gastos en defensa, absorbiendo un elevado porcentaje de los presupuestos nacionales, en detrimento de sectores como educación, salud, etc. Por su lado, el narcotráfico, ha tejido una red político/militar/financiero/judicial, condicionante de una desestructuración social, que atenta contra procesos de construcción democrática. Como resultado los países productores de coca (Bolivia, Perú y Colombia), exhiben una próspera economía narco-exportadora colateral, que corrompe a amplios sectores de la población. Una muestra de la polarización social, es el desigual reparto de la propiedad de la tierra cultivable, expresada en la existencia de extensos latifundios, en propiedad de unos pocos, al lado de millones de campesinos que no tienen nada. Tocante a la distribución del ingreso nacional por persona, encontramos otra polarización extrema. Lo preocupante es que esta brecha se ha ensanchado con el paso de los años, condicionando en forma indirecta, la existencia de una economía informal -de supervivencia- que ofrece trabajo remunerado a un 35% de la población activa latinoamericana, al margen de la legalidad y acreedora a un sinfín de arbitrariedades y abusos.

Parte de las ideas morales de Chomsky, parecen asentarse en posiciones previas de Dwight Macdonald, en los que se enfoca el tema de la Responsabilidad de los Intelectuales. Chomsky, se pregunta ¿en que extensión el pueblo alemán o japonés, es responsable de las atrocidades cometidas por sus gobiernos? ¿En que medida el pueblo americano es responsable de los bombardeos a poblaciones civiles en distintos lugares del mundo?, magnificadas en los brutales genocidios de Hiroshima y Nagasaki. Los intelectuales a diferencia de otros, están en posición de exponer las mentiras de sus gobiernos, analizar acciones de acuerdo a causas, motivos e intenciones ocultas. De otro lado, en el mundo occidental muchos intelectuales gozan de libertad de expresión y libre acceso a la información. En otros paises occidentales democráticos tienen además el privilegio de acceder a la verdad ocultada tras velos de distorsiones y malinterpretaciones (sea por presiones ideológicas o, intereses de clase). Extensión de esta responsabilidad moral, la constituye el último libro de Chomsky : "Hegemony or Survival," donde, expone con meticulosidad, la filosofia y razones por las que EE UU, escogió (tras la caida de Rusia), lanzar su estrategia imperial que le asegurara un dominio unilateral del mundo, basado en su absoluta superioridad militar. Chomsky se pregunta :¿Es EE UU, demócrata, cuando soporta una Guerra contra Nicaragua?, aun cuando su gobierno fué elegido democráticamente? ¿Es EE UU, hipócrita cuando condena al fundamentalismo y al mismo tiempo financia terrorismos contra Cuba y Nicaragua.?¿Fué justificada la guerra contra Iraq, sin la demostración de armas de destrucción masiva, ninguna conexión con Al-Qaeda y cuando la seguridad doméstica americana estaba amenazada?

Para Chomsky, la única explicación posible es la existencia de una politica de dominio militar, asociada a una expansión imperial global. Los paises deben alinearse con EE UU, para no ser agredidos o etiquetados como estados terroristas. Si se alinean como Israel y Turquia, se convierten en estados clientes y son protegidos económica y militarmente. Chomsky ha reiterado que la política debería ser cosa de todos y no dejarse en manos de la intelligentsia, ni mucho menos aceptar que solo los profesionales de la política (periodistas, intelectuales y políticos), sean los únicos capacitados para opinar. Por eso esperamos que hoy tambien, analice el decurso económico/histórico/politico latinoamericano de los últimos años, especialmente el relacionado con el crecimiento económico, asociado a la cotización internacional de sus materias primas de exportación. Como sabemos, trás la II guerra mundial, algunos países latinos iniciaron estrategias de desarrollo industrial, sustituyendo algunas importaciones (Argentina, Chile y Uruguay), logrando autosuficiencia en bienes de consumo. Pero a principios de los 60, bajo la influencia del rápido crecimiento económico de Corea, Hong Kong, Singapur y Taiwan, la industrialización latina fue orientada, hacia la exportación (México y Brasil). En este nuevo escenario, emerge la mano de obra barata latinoamericana, para el ensamblaje o manipulación de componentes de productos a exportar a los mercados de EE.UU, Europa o Japón, creando islotes de prosperidad, sin mayor beneficio para las grandes mayorías. En 1988, las materias primas representaron el 64% de las exportaciones de America Latina y el Caribe y las manufacturas, sólo el 36%. Teniendo en cuenta, la importancia de las materias primas y, su depreciación, en relación al precio de las manufacturas importadas, es facil inferir la situación de dependencia, respecto a los países industrializados y las catastróficas consecuencias de la competencia entre países que exportan las mismas materias primas (abaratamiento de precios), para poder costear sus importaciones. De otro lado, la recesión mundial que siguió a la subida del precio del petróleo en 1973, hizo que numerosos países latinoamericanos se endeudaran considerablemente para corregir déficits, en sus balanzas de pago o financiar su expansión económica e industrial. Tras la segunda gran subida (1979) y una nueva recesión de la economía mundial, los países con deudas más abultadas (Brasil y México), comenzaron a tener dificultades para pagar la deuda. En 1990 la deuda externa de los países latinos ascendía a 423 mil millones de dolares. La historia nos ha enseñado, que estos préstamos beneficiaron principalmente a los que siempre se han beneficiado de la creación de la riqueza en sociedades oligárquicas. Para complicar las cosas, en los últimos 20 años, Latinoamérica ha devenido en exportador neto de recursos financieros al exterior (20.000 millones de dólares transferidos en 1990, a los paises del norte). Finalmente, es claro que uno de los impedimentos para el desarrollo democrático de las sociedades latinoamericanas es la injerencia del vecino del norte, en sus asuntos internos. Y, sin embargo EE.UU, podría asumir un importante papel en la pacificación y desarrollo de Latinoamérica si los grupos transnacionales con intereses económicos y comerciales en Latinoamérica, no tuviesen la enorme influencia que tienen en la administración norteamericana.


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