ROBOTS and SEX

Early spaniards chroniclers who arrived to Peru (Cobo, Acosta, 1555 aC), referred that natives of the Peruvian jungle had sex with local apes. Although there is no evidence of this, according to the peruvian sexólogist Marco Aurelio Denegri -the zoophilia still continue in these areas, where young men begin their sexual practices with some river female dolphins that possess vaginas very similar to the humans. In the Peruvian Andes such stories are not unusual, chained to activities of young men that copulate with local llamas (camelids). In the Peruvian coast, accounts of young men copulating with burras are not uncommon. To this alternate sex not escaped the American soldiers in the Vietnam War, using inflatable dolls to satisfy their desires. Nor is a secret that many instances of homosexuality (and other), occur now in concentrated areas, where there is scarce of women (religious convents, prisons, military schools, etc.). Finally, alternate side of this sex (vibrators, fetishes, etc.), are demanding in this modern times, a revaluation within the broad area of human sexuality. The impressive technological development in robotics anticipate that this area will not escape to sexual innovations, foreseeing that before 2050, love-sexual relations : robot-human being and robot-robot will take place. Influenced by predecessors David Levy (1949-), Canadian astronomer, writer of science on astronomical topics, famous for its co-discovering of the Comet Shoemaker, which collided with Jupiter (1994), leader in artificial intelligence, expert in computer software conversational, just write Love and Sex with robots, generating intense debate and controversy.

1) In a recent interview (New Scentist), Levy is opposed to the view that argues that the construction of such robots (equivalent to defective humans), will be a waste of time, as slaves programmable. Levy adds that being the robots more heavy, but fast, better, stronger and without organic reproduction, they will need to be controlled (programmed). Programming done according to our sexual needs. Perhaps we need to bring here the laws of Asimov: a) Not on their own, or to inaction, a robot will break hearts b) comply with orders, unless there is conflict with the 1st law. c) They Hill satisfy their own needs for love, except if there is conflict with the 1st and 2nd law. They will have to behave according to ethical canons (roboéthic) and other legal proceedings. When asked if the robots after romanticize with humans, could fall in love with other robots, Levy replied :yes, but its parameters would have to be changed

2) When asked about whether programming robots could bring some dificulties for them to fall in love with people too fat or too thin, Levy argues that in such relationships, there will be always a master, in order to maintain some degree of control, which far from discouraging certain behaviours will give the programming with strong emotional feelings, no matter whether their clients are fat, thin or ugly.
Asked about whether such encounters will improve human relations, Levy argues that the main purpose of these robots is to meet single people, creating happiness where before existed misery. For happy people, will be much more than an attachment, these fill a vacuum. Adds Levy, that robots will not inseminate human beings, but robots will exist with asexual reproduction

3) Faced with the question of whether there will protitutes robots and what World happens if robots are raped without consent’s owners, Levy replied that designers are putting interest in the legal rights of robots specially for the time when they will get artificial consciousness. Being asked about whether sex with robots, are an extension of the pornography, Levy argues that these relationships will be healthy and that humans not will see robots as objects, or fetishes. So human potential to interact emotionally with their creations is open to the change and will continue changing.

SEXO y ROBOTS

Los primeros cronistas españoles que arribaron al Perú (Cobo, Acosta, 1555 d.C), refirieron que nativos de la jungla peruana tenian relaciones sexuales con monas lugareñas. Aunque no existen evidencias de ello -según el sexólogo peruano Marco Aurelio Denegri- la zoofilia aún continua presente en esas áreas, donde mancebos locales se inician sexualmente con ciertas delfines hembras poseedoras de vaginas similares a la humana. En la sierra peruana este tipo de relatos no es raro, encadenándose a actividades de jóvenes pastores que copulan con llamas lugareñas (camélidos). En la costa peruana los relatos de mancebos copulando con burras no son infrecuentes. A este sexo alterno no escaparon los soldados americanos presentes en la guerra de Vietnam, que empleaban muñecas inflables para satisfacer sus deseos. Tampoco es secreto que muchos casos de homosexualismo (y otros), actual se desarrollan en áreas concentradas, donde existe escaséz de mujeres (conventos religiosos, cárceles, escuelas militares, etc). Finalmente, colaterales de este sexo alterno (vibradores, fetiches,etc), van exigiendo en este mundo moderno, una revaloración dentro del amplio espacio de la sexualidad humana. El impresionante desarrollo tecnológico en robótica prevé que este campo, no escapará a las innovaciones sexuales, preveyéndose para antes del 2050, relaciones amoroso-sexuales : robot-humano y robot-robot. Influenciado por predecesores David Levy (1949- ), astrónomo canadiense, escritor de ciencia sobre temas astronómicos, famoso por su co-descubrimiento del cometa Shoemaker, que colisionó con Júpiter (1994), lider en inteligencia artificial, especialista en software de computacion conversacional, acaba de escribir Love and Sex with Robots, generando intenso debate y controversia.

1) En una reciente entrevista (New Scientist), Levy se opone al punto de vista que arguye que la construcción de tales robots (equivalentes a humanos defectuosos), serán una pérdida de tiempo, por ser esclavos programables. Levy añade que siendo los robots mas pesados, mas rapidos, mejores, mas fuertes y no necesitando reproducción orgánica, necesitaran ser controlados (programados). Programación realizada acorde con nuestras necesidades sexuales. Quizás se necesite adecuar las leyes de Asimov: a) No de motu propio, ni por inacción, un robot romperá corazones b) acatara ordenes, excepto si hay conflicto con la 1 ley. c) Satisfacerá sus propias necesidades de amor, excepto si hay conflicto con la 1 y 2 ley. Tendrán que comportarse siguiendo cánones éticos (roboética)y otras legales. A la pregunta de si los robots tras enamorarse de humanos, pudiesen enamorarse de otros robots, Levy responde que si, aunque sus parámetros tendrian que ser cambiados

2) Preguntado sobre si seria adecuado programar robots conscientes, que encuentren atractivas a personas muy gordas o demasiado delgadas, Levy arguye que en este tipo de relaciones existirá siempre un maestro, para mantener cierto grado de control, lo que lo que no impedirá programarlos con fuertes sentimientos emocionales, no importando si sus clientas son gordas, delgadas o feas. Preguntado sobre si este tipo de encuentros mejorará las relaciones humanas, Levy arguye que el fin principal de estos robots es satisfacer a personas solas, creando felicidad donde antes existia miseria. Para los felices será mucho mas un adjunto, que llenador de vacios. Agrega Levy, que aunque los robots no inseminaran humanos, existirán robots con reproducción asexual

3) Ante la pregunta de si existirán robots dedicados a la prostitución y que pasaria si los robots son violados sin el consetimiento de sus dueños, Levy, responde que se esta poniendo interes en los derechos legales de los robots preparándolos para cuando tengan conciencia artificial. Al ser inquirido sobre si las relaciones sexuales con robots, son una extensión de la pornografia, Levy, arguye que estas relaciones seran saludables y que los humanos no veran a los robots como objetos o, fetiches. De modo que las posibilidades humanas de relacionarse emocionalmente con sus creaciones esta abierta al cambio y continuará cambiando.

ASIMOV'S ROBOTS ARE HERE.

In I Robot (written in 1950), Isaac Asimov one of the 3 big science fiction writers of all times gave birth to Robby, a small and heavy chrome steel robot, holding a positronic brain, with specific instructions for caring and playing with children under 10 years. Being one of the early models of the US Men Mechanic Robots Inc., there were parent’s concerns that proved be excessive, because the robots were constantly checked. As it is shown in the story, Robby came to save the life of Gloria on one occasion. Unable to attack to Gloria because at birth was imprinted in its positronic brain the First Law of Robotics (“A robot may not injure a human being or, through inaction, allow a human being to come to harm”). Gloria did not play with other children or pets, she was happy with Robby, to which otherwise she dominated with fictional stories to which Robby was addicted. There are not at the present time robots that interact with children but Japanese companies : Toyota, Honda and others, have already launched robots (60 cm tall/speed:7 km/hour) of aid for seniors, others who play the trumpet and anothers who help in domestic tasks. Asimov’s robots are already here.

LOS ROBOTS DE ASIMOV, YA ESTAN AQUI.

En Yo robot (escrita en 1950), Isaac Asimov uno de los 3 grandes escritores de ciencia ficción de todos los tiempos dió vida a Robbie un pequeño y pesado robot de acero cromado, premunido de un cerebro positrónico, con instrucciones especificas de cuidar y jugar con niños menores de 10 años. Siendo un de los primeros modelos de la US Robots Mechanic Men Inc., generaba previsible temor en parte de la población, especialmente en la madre de Gloria una niña de 8 años encariñada con Robbie, con quien jugaba diariamente. Preocupaciones que demostraron ser desmesuradas en tanto los robots eran constantemente chequeados. Como se demuestra en el relato llegó incluso a salvar la vida de Gloria en cierta ocasión. Imposible que Robbie atacase a Gloria porque al nacer, la Primera Ley de la Robótica (“no dañar o permitir por inacción que se dañe a un humano2), impregnada en su cerebro positrónico- se lo prohibia. Gloria no jugaba con otras niñas ni otras mascotas, le bastaba con Robbie, a quien de otro lado dominaba con relatos de ficción a los que Robbie era adicto.Todavia no hay robots interactuantes con niños en la época actual pero las compañias japonesas Toyota, Honda y otras, ya lanzaron robots (60 cm de alto/velocidad :7km/hora), de ayuda para adultos mayores, otros que tocan la trompeta y otros que ayudan en tareas domésticas. Losrobots de Asimos, ya están aqui.

LIKE ROBOTS, HUMAN BEINGS ARE ALSO (BIO)MACHINES.

http://www.youtube.com/watch?v=HuqL74C6KI8

An extensive article of Robin Marantz Henig, published in the NYT, give an account of the last cosmovisions in the build up of robots. Let us see:

I)Although he works a lot in the construction of robots with emotions, Rodney Brooks (ex-Director of the Laboratory of Artificial Intelligence [AI], of the MIT), assures that the final goal is to discover differences between the alive matter and the inert one, as long as when getting undressed the mechanisms of the alive beings, it will be possible to endow life to robots. Brooks like Craig Venter, believes that life is an emergent property, propelled for the environment and not for predetermined cognitive programs (intelligence). Brooks that assumes that great part of human lives works with an automatic pilot, assures that that our acts are mobilized by interactions with the environment, not existing a preconceived plan of what we are about to make. We are similar to machines -that alone after facts- we rationalize and explain.

One of the first robots with emotions was COG, a humanoid with size and human form, connected to the world and people that perceives it as a human. Cog was programmed to think and to learn like a child, absorbing new perceptions by means of their sensori-motor connections with capacity to reaction to the environment. Cog that has microphones, basic recognition of the speech and artificial voice, is capable to locate and to name objects that he never saw before. In the MIT, has also been created :KISMET, a robot with great social interaction (visual contact and emotional reading by means of interpretation of voices).

http://es.youtube.com/watch?v=EP8zN0CKQnI

If Kismet is tired, its eyes lean down, if he is happy he stand up and smile. People perceive these robots like alive, in spite of realizing that they are not. Kismet positions and repositions its eyes, lips and brows (automatic, unconscious expressions, universally understood). Her designer Cynthia Breazel, assures that Kismet speaks proto-conversations. Another sociable robot is MERTZ, with cameras behind its eyes, metal head, flexible neck, child voice, eyes like balls, programmed to detect emotions and to recreate moving expressions, similar to humans). Mertz is programmed to learn the way of humans, perceiving sensations through its body, associated to feedback movements conditioned by its own behavior. Mertz learns new words and is capable of self-recognizing in a mirror. What is attempted in the MIT now, is to develop robots with true intelligence, emotions and autonomy. An initial step in that sense is : a) be able to perceive the environment and to respond to it, and b) to have a physical body with which to experience the world. Rodney Brooks (52, Flesh and Machines), is a pioneer in this type of robots.

II) According to Brooks, their contribution to the world of robots and AI, has been to explain accurately that first is the perception and later the action. Up to 1980, it was assumed that abstract reasoning, was the form but high of intelligence that programmers tried of imitate (to play chess, to solve mathematical problems). Following the German logician and mathematician Gottlob Frege and continuing with symbolic approaches tending to create an intelligent scheme (Alan's Turing, approaches). Before Brooks, the robots had an inner, centralized area, scanned their localization, had a model in 3D of the land and a plan to walk over it. Brooks on the contrary, desired to build an AI that made the things but simple: to distinguish a glass of a seat, to walk in 2 legs, to go from bedroom to the bathroom, acts difficult to write in computer codes, because they didn't require an explicit chain of reasonings. The robots of Brooks, have programmed their bodies to gather data (they see, touch, play and balance using mechanical sensors: video, cameras and gyroscopes). In Flesh and Machines, Brooks, writes: Non cognition, single perception and action. LEONARDO, a robot of last generation, is able to discriminate among 2 classes of different objects, hoping being capable in the future to develop empathy, collaboration and social bonds. Also, it is able to elaborate new versions of the original instructions, besides to collect and to classify data in a creative way. Finally it is works in the self-awareness of robots, using a camera located behind the robot's eyes, assigning a score to their own image, another for a different image and zero for none. Regarding robotic conscience, Daniel Dennett, a philosopher of Tufts’ University, says that it is possible to build a robot with at least the ability to be self-aware of its internal state.

III) It is sensed that in next years, robotic evolution will walk inexorably toward the development of autonomous robots (To read: Cerebros humanos y ordenadores.V.Mechan), many of which will enter in our lives (brain chips connected to Internet). In the last years, some neuroscientists have begun to affirm that the brain is a computer and the thoughts : the software. When our robots improve but there of our average limitations we will accept that we are machines and that the soul is a emergent multimedia property, developed starting from the necessary body's self-awareness.

Al IGUAL que LOS ROBOTS, LOS HUMANOS SON TAMBIEN (BIO)MAQUINAS.

Un extenso articulo de Robin Marantz Henig, publicado en el NYT, dá cuenta de las últimas cosmovisiones en la construcción de robots. Veamos:

I) Aunque se trabaja mucho en la construcción de robots con emociones, Rodney Brooks (ex-Director del Laboratorio de Inteligencia Artificial -AI- del MIT), asegura que la meta final es descubrir diferencias entre la materia viva y la inerte, en tanto al desnudarse los mecanismos de los seres vivientes, será posible dotar de vida a los robots. Brooks al igual que Craig Venter, creen que la vida es una propiedad emergente, signada por el entorno y no por programas cognitivos (inteligencia), predeterminados. Brooks, que asume que gran parte de las vidas humanas funciona con un piloto automático, asegura que lo que hacemos es movilizado por interacciones con el entorno, no existiendo un plan preconcebido de lo que estamos a punto de hacer. Somos similares a las máquinas -solo que después de los hechos- racionalizamos y explicamos.

Uno de los primeros robots con emociones fué COG, un humanoide con tamaño y forma humana, conectado al mundo y a la gente que lo percibe humano. Cog fué programado para pensar y aprender (como lo hace un niño), cosas nuevas percibidas mediante sus conexiones sensori-motoras con capacidad de reacción al medio ambiente. Cog que cuenta con micrófonos, reconocimiento básico del habla y voz artificial, es capáz de ubicar y nombrar objetos que nunca vió antes. En el MIT, se ha creado tambien a KISMET, un robot con redoblada interacción social (contacto visual, lectura emocional mediante interpretación de voces). Si Kismet está cansado, sus ojos se inclinan hacia abajo, si contento se sienta erguido y sonríe.

La gente percibe a estos robots como vivos, a pesar de darse cuenta que no lo están. Kismet posiciona y reposiciona ojos, labios, cejas (expresiones automáticas, inconscientes, universalmente comprendidas). Su creadora Cynthia Bréazel, asegura que Kismet habla proto-conversaciones. Otro robot sociable es MERTZ, premunido de cámaras detrás de sus ojos, cabeza de metal, cuello flexible, voz infantil, ojos como pelotas, programado para detectar caras y recrear gestos emotivos, similares a los humanos). Mertz está programado para aprender al modo de los humanos, percibiendo sensaciones a través de su cuerpo, asociado al feedback condicionado por su propia conducta. Mertz aprende nuevas palabras y se reconoce en un espejo. Lo que se intenta en el MIT, es desarrollar robots con verdadera inteligencia, emociones y autonomia. Un paso inicial en ese sentido es que: a) sean capaces de percibir el medio ambiente y responder (estar ubicados) y b) disponer de un cuerpo fisico con el cual experimentar el mundo. Rodney Brooks (52, Flesh and Machines), es pionero en este tipo de robots.

II) Según Brooks, su contribución al mundo de los robots y la AI, ha sido explicar con precisión que primero es la percepción y después la acción. Hasta 1980, se asumia que el razonamiento abstracto, era la forma mas alta de inteligencia, que los programadores trataban de imitar (jugar ajedrez, resolver problemas matemáticos). Siguiendo los lineamientos del matematico aleman Gottlob Fregue, se continuaba con las aproximaciones simbolicas tendientes a crear maquinas inteligentes segun los criterios de Alan Turing. Antes de Brooks, los robots contaban con una zona robotica centralizada, scaneaban su localización, contaban con un modelo en 3D del terreno que hollaban y un plan para discurrir por el. Brooks por el contrario, ansiaba construir una AI, que hiciera las cosas mas simples: distinguir una copa de una silla, caminar en 2 piernas, ir del dormitorio al baño, actos dificiles de escribir en códigos de computadora, porque no requerian una cadena explicita de razonamientos. Los robots de Brooks, tienen programados sus cuerpos para recolectar datos (ven, tocan, se balancean empleando sensores mecanicos : video, camaras y giroscopios). En Flesh y Machines, Brooks, escribe :No cognición, solo percepción y acción. LEONARDO, un robot de última generación, es capáz de discriminar entre 2 clases de objetos diferentes, presumiéndose sea capáz en el futuro de desarrollar empatia, colaboración y ligazones sociales. Asimismo, es capaz de elaborar nuevas versiones de las instrucciones originales, además de colectar y clasificar los datos de modo creativo. Finalmente se trabaja en el autoreconocimiento de los robots, valiéndose de una cámara ubicada detrás de los ojos del robot, asignando un score a su imagen propia, otra para otro y cero para ninguno. Por lo que respecta a la conciencia robotica, Daniel Dennett, filosofo de la Universidad Tufts dice que es posible construir un robot con por lo menos la habilidad para estar consciente de su estado interno.

III) Se intuye que en los próximos años, la evolución robótica caminara inexorablemente hacia el desarrollo de máquinas autónomas (Leer: Cerebros humanos y ordenadores.V.Mechan), muchas de las cuales entrarán en nuestras vidas (chips cerebrales conectados a Internet). En los últimos años, algunos neurocientificos han empezado a afirmar que el cerebro es una computadora y los pensamientos el software. Cuando nuestros robots mejoren mas alla de nuestras limitaciones corrientes aceptaremos que somos maquinas y que el alma es una propiedad emergente multimedia, desarrollada a partir del necesario autoreconocimiento corporal.

Robots almost humans.

http://www.youtube.com/watch?v=caty27Fe1_o

The Dra. Lola Cañamero of the University of Hertfordshire, leader of Feelix Growing Project has before her a great project : to build robots that learning from humans will be capable of being related appropriately social and emotionally with them. By suddenly it is studied to condition in robots in development, the imprinting (baby robots that follow and imitate the first object that they see like human mothers). Feelix Growing, is a project headed by british that involves 6 countries, 25 robotists, development psychologists and neuroscientifics. According to Cañamero, the learning was given by means of emotional and tactile feedbacks received from humans, with positive reinforcements (kind words, correct conduct, aid to robots, etc), processed by videocameras, audios, sensors that narrow the distance among robots and humans. Initially facial bosses and human movements will be prioritized, adapted to neural artifical networks gotten into focus in baby robots that grow and help humans in their daily works. It is expected that artificial neural networks be capable of being adapted to constant changes, detecting human inputs of conduct, voice, movement, in which the observational learning adopted initially stunning emotions in robots (ire, happiness, solitude). Other participants in this project are: Center National of the Recherche Scientifique, Universite of Cergy Pontoise, Ecole Polytechnique Federate of Lausanne, University of Portsmouth, Institute of Communication and Computer Systems, Greece, Entertainment Robotics, Denmark and BE Aldebaran Robotics, France.

We believe that the aproximation is wrong and alone will serve to do but visible the conceptual error, because splits of an imitative external base and not from internal, own robot development. For us the interaction with humans and the environment should be given from a long-term plan that consider as a great goal the recognition on the part of the robots its own internal ego, that permit to differentiate the good thing of the evil in a general sense by their own, effect to be reached when the robots will possess powerful multimedia mechanisms in their CPUs. Then the emotions will be alone good or bad things, collateral effect.

Robots casi humanos.

La Dra. Lola Cañamero de la Universidad de Hertfordshire, lider de Feelix Growing tiene ante si un proyecto de polendas : construir robots que aprendiendo de humanos sean capaces de relacionarse apropiadamente social y emocionalmente con ellos. Por de pronto se estudia condicionar en robots en desarrollo, el imprinting (robots bebes que siguen y imitan primer objeto que ven (madres humanas). Feelix Growing, un projecto liderado por britanicos involucra a 6 paises, 25 robotistas, psicólogos desarrollistas y neurocientificos. Segun Cañamero, el aprendizaje se dara mediante feedbacks emocionales y tactiles recibidos de humanos, con refuerzos positivos (palabras amables, conducta correcta, ayuda al robot,etc), viabilizadas por videocamaras, audio, sensores acortadores de la distancia entre la maquina y los humanos. Inicialmente se priorizaran patrones faciales y de movimiento, adaptados a redes neuronales artifíciales focalizadas en robots bebes que crecen y ayudan a humanos en sus labores diarias. Se espera que las redes neurales artificiales sean capaces de adaptarse a cambios constantes, detectando patrones ingresantes humanos de conducta, voz, movimiento, en los que el aprendizaje observacional adoptará inicialmente las emociones más impactantes (cólera, felicidad, soledad), en la conducta de los robots .Otros participantes en este proyecto son: Centre National de la Recherche Scientifique, Universite de Cergy Pontoise, Ecole Polytechnique Federale de Lausanne, University of Portsmouth, Institute of Communication and Computer Systems, Greece, Entertainment Robotics, Denmark and SAS Aldebaran Robotics, France. Creemos que la aproximacion es equivocada y solo servira para hacer mas visible el error conceptual, porque parte de una base externa imitativa y no interna de desarrollo propio.

Para nosotros la interacción con humanos y el medio ambiente debe darse a partir de un plan a largo plazo que tenga por objetivo el reconocimiento por parte de los robots de su propio yo interno, que le permita diferenciar lo bueno de lo malo en un sentido general, efecto a alcanzar cuando los robots posean poderosos mecanismos de efectos multimedia en sus CPUs. Entonces las emociones serán solo un efecto colateral de lo bueno y lo malo.